ملك اليمين في القرآن

﴿أَيْمَانُكُمْ﴾... ماذا تعني في القرآن الكريم؟ تمهيد الوقفة بعد أن تساءلنا في الوقفة السابقة: لماذا لم يقل القرآن الكريم: عبيدكم؟ ننتقل الآن إلى الجزء الثاني من المصطلح: ﴿مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ فقد انشغل كثير من الناس بكلمة "ملكت"، بينما ربما تكون كلمة "أيمانكم" هي مفتاح الفهم الحقيقي للمصطلح كله. فما المقصود بالأيمان في القرآن الكريم؟ أولًا: الأيمان ليست دائمًا اليد اليمنى اعتاد الناس أن يفهموا اليمين على أنها اليد اليمنى فقط. لكن عند تدبر القرآن الكريم نجد أن استعمالات اليمين أوسع من ذلك بكثير. فمنها: • اليمين بمعنى الجهة. • اليمين بمعنى القوة. • اليمين بمعنى القسم. • اليمين بمعنى العهد والالتزام. ولذلك لا يجوز افتراض معنى واحد قبل دراسة جميع السياقات. ثانيًا: الأيمان تأتي بمعنى العهود والمواثيق قال تعالى: ﴿وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلۡأَیۡمَـٰنَ بَعۡدَ تَوۡكِیدِهَا﴾ [النحل: 91] وقال تعالى: ﴿وَٱحۡفَظُوۤا۟ أَیۡمَـٰنَكُمۡ﴾ [المائدة: 89] فالأيمان هنا ليست اليد اليمنى. وإنما العهود والالتزامات المؤكدة. ثالثًا: أصحاب اليمين ليسوا أصحاب الأيدي اليمنى قال تعالى: ﴿فَأَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَیۡمَنَةِ مَاۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَیۡمَنَةِ﴾ [الواقعة: 8] وقال تعالى: ﴿وَأَصۡحَـٰبُ ٱلۡیَمِینِ مَاۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡیَمِینِ﴾ [الواقعة: 27] فالمقصود ليس أصحاب اليد اليمنى. بل فئة ذات منزلة ووصف مخصوص. مما يدل على أن لفظ اليمين في القرآن الكريم يحمل دلالات أوسع من المعنى الحسي المباشر. رابعًا: هل ترتبط الأيمان بالمسؤولية والولاية؟ إذا كانت الأيمان في بعض المواضع تعني العهد والميثاق والالتزام... فقد يفتح ذلك بابًا للتساؤل: عندما يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ فهل المقصود: أناسًا دخلوا تحت عهدكم؟ أو مسؤوليتكم؟ أو ولايتكم؟ أو كفالتكم؟ هذا ليس استنتاجًا نهائيًا. لكنه سؤال مشروع يفرضه تدبر لفظ "الأيمان" في القرآن الكريم. خامسًا: لماذا يجب أن نتأنى؟ لأن فهم كلمة واحدة قد يغير فهم المصطلح كله. فلو افترضنا مسبقًا أن: "الأيمان = الأيدي" فسنصل إلى نتيجة. ولو تبين أن: "الأيمان = العهود والمواثيق والالتزامات" فقد نصل إلى نتيجة مختلفة تمامًا. ولهذا ينبغي جمع جميع استعمالات اليمين والأيمان في القرآن الكريم قبل إصدار الحكم. أخطاء يجب تجنبها • حصر معنى اليمين في اليد اليمنى فقط. • تجاهل استعمالات الأيمان بمعنى القسم والعهد. • الوصول إلى نتيجة نهائية قبل استكمال جمع الآيات.